雖然中國(guó)音樂(lè)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但真正形成體系的時(shí)期應(yīng)當(dāng)是在發(fā)現(xiàn)五音以后。五音的出現(xiàn)影響了中國(guó)幾千年，它在政治，宗教，音樂(lè)，醫(yī)療等方面發(fā)揮了重要的作用。為什么五音有如此重要的作用呢？原來(lái)五音不僅是悅耳的五個(gè)樂(lè)音的組合，更重要的是這五個(gè)樂(lè)音可以使人的臟腑經(jīng)絡(luò)發(fā)生震動(dòng)。正如《史記。樂(lè)書(shū)》中所說(shuō)：“音樂(lè)者所以動(dòng)蕩血脈，通流精神…。故宮動(dòng)脾…，商動(dòng)肺…，角動(dòng)肝…，徵動(dòng)心…，羽動(dòng)腎…。國(guó)家的統(tǒng)治者在重大活動(dòng)中利用五音的共振作用震懾群臣，給人一種君權(quán)天受的虛假感覺(jué)。宗教不僅利用五音的共振產(chǎn)生“神”的效果，更利用五音的通經(jīng)作用來(lái)協(xié)助修煉。古人用“能使人臟腑經(jīng)絡(luò)共振”作為最原始的方法來(lái)檢定代表標(biāo)準(zhǔn)音的標(biāo)準(zhǔn)器，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)正統(tǒng)音樂(lè)的歷史。以五音為主體的中國(guó)古代音樂(lè)療法在標(biāo)準(zhǔn)音沒(méi)有改變以前，曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)時(shí)期的輝煌，最后達(dá)到了可以與針灸相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)。在禮崩樂(lè)壞之后，新的標(biāo)準(zhǔn)音不再以人的臟腑經(jīng)絡(luò)相合，古代音樂(lè)療法從此失效失傳?？上驳氖?939年的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)音會(huì)議確定的標(biāo)準(zhǔn)音與中國(guó)古代的標(biāo)準(zhǔn)音相當(dāng)接近，這給我們的研究帶來(lái)了極大的方便。那么古人是如何發(fā)現(xiàn)能使人臟腑經(jīng)絡(luò)共振的五音的呢？下面讓我們從頭說(shuō)起。

一.五聲

在許慎的《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“音，聲也。生于心，有節(jié)于外謂之音。宮商角徵羽聲;絲竹金石匏土革木音也”。這里明確了宮商角徵羽是聲，是這五個(gè)字的語(yǔ)聲；也明確了絲竹金石匏土革木是音，是震動(dòng)這些物體及用這些物體制作的樂(lè)器所發(fā)出的音。前者統(tǒng)稱為五聲，后者統(tǒng)稱為八音。人的語(yǔ)聲有很多為什么只提出這五個(gè)字的語(yǔ)聲呢？原來(lái)這五個(gè)字的語(yǔ)聲并非一般，當(dāng)你反復(fù)朗讀其中任何一個(gè)字時(shí)便會(huì)發(fā)現(xiàn)有相關(guān)經(jīng)絡(luò)和臟腑的震動(dòng)。由于音與聲的相似性，后來(lái)人們常統(tǒng)稱音聲或以音代聲。如《靈樞.邪客》說(shuō)：“天有雷電，人有音聲”。又如《靈樞.憂恚無(wú)言》說(shuō)：“人卒然無(wú)音者，寒氣客于厭，則厭不能發(fā)，發(fā)不能下至，其開(kāi)闔不致，故無(wú)音”。

二.五音

人在發(fā)明了樂(lè)器（特別是琴屬樂(lè)器）之后，便很容易發(fā)現(xiàn)有五個(gè)與五聲一樣能使人臟腑經(jīng)絡(luò)共振的樂(lè)音，于是人們便用五聲的名稱來(lái)命名這五個(gè)樂(lè)音。由于五音的廣泛使用，以至于人們淡忘了五音名稱是來(lái)源于五聲這回事?！秴问洗呵铩氛f(shuō)：“人之能知五聲者寡”。盡管知者不多，但是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中還是提到了五音與五聲的相應(yīng)關(guān)系。如《素問(wèn).針解》說(shuō)：“人發(fā)齒耳目五聲，應(yīng)五音六律?！焙汀叭寺晳?yīng)音”。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中直接講述五音與經(jīng)絡(luò)關(guān)系的是《靈樞.陰陽(yáng)二十五人》。如：“木形之人，比于上角…足厥陰佗佗然”。上角就是五弦古琴上第五弦的散音，相當(dāng)于角音。此文的意思是：屬于木型的人有象角音引發(fā)的肝經(jīng)經(jīng)絡(luò)感傳那樣的現(xiàn)象。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，有四篇文章講述了五音與五臟的對(duì)應(yīng)關(guān)系，其實(shí)質(zhì)仍然是講五音與經(jīng)絡(luò)的關(guān)系。為了維護(hù)五音與經(jīng)絡(luò)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，五音曾以一組標(biāo)準(zhǔn)音的方式固定下來(lái)并制作了標(biāo)準(zhǔn)器。

三.六律

很多古籍提到了六律，但從未見(jiàn)其具體的律名。從六律的資料上看有以下內(nèi)容可以參考：1.常與五音并列稱為五音六律；2.與六腑相應(yīng)；3.與經(jīng)絡(luò)相關(guān)。從第一種情況看，六律與五音一樣是一組樂(lè)音。因?yàn)榉Q為“律”，故也是一組標(biāo)準(zhǔn)音。二者雖并列但不等同，考慮是相鄰八度的樂(lè)音組?！端貑?wèn).針解》說(shuō)：“人聲應(yīng)音，人陰陽(yáng)合氣應(yīng)律”。這是說(shuō)人的五聲發(fā)平聲韻時(shí)，與五音相應(yīng)；而（需加上一個(gè)太字的發(fā)音）發(fā)上聲或去聲（陰陽(yáng)合氣）時(shí)，則與六腑相應(yīng)。（注：陰平聲，氣從聲帶的前方?jīng)_出；陽(yáng)平聲，氣從聲帶的后方?jīng)_出；上聲，氣從聲帶的前后一起沖出，但前氣大于后氣；去聲則后氣大于前氣。）在陰陽(yáng)合氣的情況下，聲帶震動(dòng)頻率比單一陰氣或陽(yáng)氣要大一倍，故六律應(yīng)當(dāng)是五音的高一個(gè)八度樂(lè)音組。第二種和第三種情況是一致的，因?yàn)榕K腑經(jīng)絡(luò)是相連系的。所以六律可以震動(dòng)六腑和十二經(jīng)中的六陽(yáng)經(jīng)脈。從《管子.五行》和十二律律名來(lái)看，六律的具體名稱很可能是五鐘加上太鐘?！豆茏?五行》說(shuō)：“昔黃帝以其緩急作五聲，以政五鐘”。這是說(shuō)過(guò)去黃帝用平聲和上聲（或去聲）來(lái)校對(duì)五鐘。如果五鐘的頻率是在五音范圍，那是用不到急（陰陽(yáng)合氣）的，故五鐘的頻率是在五音的高一個(gè)八度范圍內(nèi)。從此，五鐘加上一個(gè)太鐘便成了六律的標(biāo)準(zhǔn)器。如此，青鐘，赤鐘，黃鐘，景鐘，黑鐘和太鐘便成了六律的具體名稱。

四.古十二律

古十二律是我們后加的名稱，主要是為了區(qū)別十二律。古十二律是十二律之前的標(biāo)準(zhǔn)音?！鹅`樞.經(jīng)別》說(shuō)：“六律建陰陽(yáng)諸經(jīng)而合之…十二經(jīng)脈者，此五臟六腑之所以應(yīng)天道”。這就是說(shuō)古十二律是由五音六律加上一個(gè)太音而成，他們可以引發(fā)十二經(jīng)脈的共振。因此，古十二律的名稱自然應(yīng)當(dāng)是五音六律的名稱加上太音而成。《管子.五行》說(shuō)：“審合其聲，修十二鐘，以律人情”。這里的十二鐘應(yīng)當(dāng)是古十二律的標(biāo)準(zhǔn)器。古十二律是兩個(gè)八度的標(biāo)準(zhǔn)音。

五.十二律

十二律與古十二律不同，它是一個(gè)八度內(nèi)的十二個(gè)半音階樂(lè)音。早期的十二律是不平均律，是由三分損益法得到的。早期的十二律也是標(biāo)準(zhǔn)音，它與經(jīng)絡(luò)依然有著對(duì)應(yīng)關(guān)系。在五音的八度內(nèi)十二律可以誘發(fā)出六陰經(jīng)和陰維脈，陰蹺脈，沖脈，任脈，脾之大絡(luò)和任之大絡(luò)的感傳；在六律的八度內(nèi)十二律可以誘發(fā)出六陽(yáng)經(jīng)和陽(yáng)維脈，陽(yáng)蹺脈，帶脈，督脈，胃之大絡(luò)和督之大絡(luò)的感傳。十二律的名稱很難理解，但如果與古十二律的名稱作一下對(duì)比就不難發(fā)現(xiàn)十二律的名稱是從古十二律的來(lái)的。其中用了許多的通假字加上一些筆誤，致使今人無(wú)法理解。黃鐘是其中唯一沒(méi)有改變的律名。

六.現(xiàn)實(shí)意義

了解了中國(guó)音樂(lè)源流與經(jīng)絡(luò)的關(guān)系后應(yīng)當(dāng)知道，我們的祖先已經(jīng)為我們現(xiàn)在進(jìn)行的音樂(lè)治療打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)洋人還在廣泛征集音樂(lè)治療個(gè)案的時(shí)候，我們已經(jīng)進(jìn)行了同病種小批量的治療；當(dāng)洋人的音樂(lè)療法僅限于心理范圍時(shí)，我們已經(jīng)治愈了許多種的普通疾病和一些疑難疾病。當(dāng)洋人對(duì)共振音療理論夢(mèng)寐以求的時(shí)候，我們已經(jīng)有了一套系統(tǒng)的科學(xué)的共振音療理論體系。當(dāng)然，以心理治療為主的現(xiàn)代音樂(lè)療法已經(jīng)取得了很大的成績(jī)，那么就讓我們中西結(jié)合建立一個(gè)有中國(guó)特色的音樂(lè)療法吧！

【返回】

TAG標(biāo)簽：中國(guó)音樂(lè)，體感音樂(lè)，音樂(lè)起源，五音，音樂(lè)療法